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本来(lái)无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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