什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是关注人的生存(cún)与发(fā)展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递(dì)进又密(mì)切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的(de)存在(zài)，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人(rén)无(wú)论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面(miàn)的(de)需(xū)要，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应(yīng)当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发展或达到一(yī)定水平的(de)发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对(duì)人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般(bān)的(de)物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外(wài)在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感看(kàn)作(zuò)人的基(jī)本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的(de)物质生活(huó)水平得到了(le)极大(dà)的提(tí)高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对(duì)精神情感关怀(huái)的(de)迫切需(xū)要必(bì)将替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科学(xué)的理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要(yào)求(qiú)，这一(yī)思想(xiǎng)立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最重要的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报(bào)道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的(de)天地(dì)。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需(xū)求，激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人(rén)的关爱，严肃(sù)的(de)思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确(què)对待(dài)自己、他人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫(cuò)折(zhé)和(hé)荣誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类的解放(fàng)与自(zì)由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀精神在西(xī)周初期(qī)就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀(huái)思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世(shì)立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规(guī)范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟(pì)了(le)一条远神而(ér)近(jìn)人的人(rén)文(wén)主义道路。

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