春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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