贪嗔(c赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么hēn)痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪：释义：欲求多、不知(zhī)足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句以及贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑是(shì)指什么，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对(duì)应一(yī)句，贪嗔痴慢疑分别代表什么(me)灾(zāi)难，贪嗔痴(chī)慢疑是什么意(yì)思怎么读(dú)等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气；

　　二(èr)是指对人(rén)不(bù)满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说(shuō)文(wén)解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲话没(méi)有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真(zhēn)的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些事(shì)物难以(yǐ)自(zì)拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度(dù)低；

　　走路做事费得时间长(zhǎng)；

　　慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬(jìng)、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么>

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之所信，以(yǐ)示反本(běn)，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句是什(shén)么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作(zuò)恶业(yè)，像毒(dú)药会妨碍人的修行(xíng)，故称(chēng)为(wèi)五毒心(xīn)。

　　清除五毒心是修行者的重要(yào)工(gōng)作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终(zhōng)究(jiū)是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可能会变(biàn)成魔(mó)通或各(gè)种恶(è)法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。

　　世(shì)人(rén)的理解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都懂得适可而(ér)止，并非(fēi)别人让我(wǒ)们饮多少我们就饮(yǐn)多少(shǎo)，都会(huì)担心(xīn)饮(yǐn)多(duō)了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我约束的(de)竖(shù)或行为，遵纪守法等等就是(shì)一种持戒(jiè)的表现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太刻(kè)板(bǎn)和迂腐，并非是(shì)我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们(men)要以智(zhì)慧心明(míng)白戒律产生的初衷和目(mù)的是什么，戒律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是一种防(fáng)患的(de)手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世(shì)的话，订制的戒律肯定(dìng)会根据具体情况的不同而(ér)碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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