黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常盱眙的邮编号码是多少啊适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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