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君(jūn)子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里,君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式?

  “假(jiǎ)于物”是介宾结构后(hòu)置,即“于物(wù)假”,意思(sī)是(shì)“向外物借助”。

  语出《荀(xún)子.劝学》,意思是:“君子的资(zī)质秉性跟(gēn)一(yī)般人(rén)没什么不同,(只是(sh48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗ì)君子(zi))善于(yú)借助(zhù)外物罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子(zi)的《劝学(xué)》是历来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的名篇(piān),其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这里(lǐ)节选三段,在原文(48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗wén)中(zhōng)本不(bù)相连,但是意脉一贯(guàn),可(kě)以独立成篇。

  文(wén)章大量运用比喻来说(shuō)明道理。

  这些(xiē)比喻取之于人们熟悉(xī)的事物(wù),又包含丰富的含义,因此,道理能说得浅显明白,发人深思。

  文中除少(shǎo)数(shù)地(dì)方(fāng)直接说明道理外,几乎都是比(bǐ)喻。

  通过比喻阐述(shù)道理、证明论点,这是本文在写作上的一(yī)大特(tè)色。

  由于创造比喻的技巧很高,因此(cǐ)这些比喻精警动人(rén)。

君子(zi)非生(shēng)异也,善假(jiǎ)于(yú)物也出自(zì)于哪里?

  正确的(de)表述是:“君子生非异也,余宴简善假于物也。

  ”出自荀子的《劝(quàn)学》。

  这句话意思是竖裤:君子的资质(zhì)秉性(xìng)(跟一(yī)般(bān)人相比)没有什么不同,(只是)善于借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资质、禀赋(fù)。

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