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其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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