转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记(j成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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