在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guā俄罗斯乌克兰什么时候结束战争n)系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě俄罗斯乌克兰什么时候结束战争)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸俄罗斯乌克兰什么时候结束战争孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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