星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗