日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？mg alt="日本最近挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是不是(shì)中(zhōng)国的(de)？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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