见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语-惠安汇通石材有限公司

见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

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　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语eight: 24px;'>见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　由是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。