起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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