星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(mname是什么意思 name是姓还是名en)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会name是什么意思 name是姓还是名加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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