劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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