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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的呢？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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