不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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