不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写不拘于时句式类型，不拘于时句式还原这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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