转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科2016年是什么年学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的2016年是什么年(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册2016年是什么年封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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