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  高山(shān)流水(shuǐ)比(bǐ)喻知音难遇或乐曲高妙。

  出(chū)自《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓(gǔ)琴,志在(zài)高山,钟子(zi)期(qī)曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善(shàn)哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也(yě)说流水高山。

  《列子·汤问》记(jì)载(zài),春秋时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善听(tīng)琴。

  一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时,琴声时若(ruò)高山,时若流水,只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

  后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

  也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

  清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

高山流水的典故

  春秋(qiū)时期,俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意(yì)。

  有(yǒu)次,伯(bó)牙来到(dào)泰山(今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山)北(běi)面游览时,突(tū)然遇到(dào)了暴雨,只(zhǐ)好滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤,便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

  刚开始,他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲;

  接(jiē)着,他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

  恰在此时,樵夫(fū)钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道:”好(hǎo)曲!真是(shì)好曲!”原来,在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期也正在附近躲雨,听到伯牙(yá)弹琴,不觉心(xīn)旷神怡(yí),在一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了(le),听(tīng)到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

  俞伯牙听到赞语,赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙(yá)凝神于高山(shān),赋意在曲调之中,钟子期(qī)在一(yī)旁(páng)听后频频点头(tóu):”好啊,巍巍峨峨,真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊!”伯牙又(yòu)沉思于流水,隐情在旋律(lǜ)之外,钟子期听后,又在一旁击掌称绝:”妙啊,浩(hào)浩(hào)荡荡,就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀!”

  伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲(qū),钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣,这使得伯牙(yá)惊喜异常。

  他放下了琴,叹息着(zhe)说:”好呵(hē)!好呵(hē)!您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了,您所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样,我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢?”

  二人于(yú)是(shì)结为(wèi)知(zhī)音,并约(yuē)好第二年再相(xiāng)会论琴。

  可是第二年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时,得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去世。

  俞(yú)伯牙痛惜伤感,难以用语言表达(dá),于是就摔破了自己从不离身的古琴,从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏,以谢平(píng)生(shēng)难得的知音(yīn)。

高(gāo)山(shān)流(liú)水造句

  1、他的作品虽(suī)然动听,可惜高山流水(shuǐ),知音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知(zhī)肉味(wèi)。

  3、这种高山流水之乐,真是人间难得几回闻。

  4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì),这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水,难有人欣赏。

  5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家演奏的(de)乐曲,有如高山流水,听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥(shá)?

  夜场里的(de)高山流水是:是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

  泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子,然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

  这也是酒吧推出的,吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他(tā)们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这个特(tè)色(sè)其一个(gè)优雅的名字,来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店里来消(xiāo)费。

  高山流水服务:

  意思(sī)是采耳,采耳是一个(gè)专业术语,意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵(duǒ)。

  起源于民间,民间的掏(tāo)耳朵(duǒ),工具比较简陋,一般都是就(jiù)地取(qǔ)材,一(yī)支(zhī)竹签,一(yī)根细棍子,就是简单的掏耳工具。

  采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达的地区,越是(shì)有(yǒu)社会地位(wèi)的群体,在(zài)巨大(dà)的工作压(yā)力下,似(shì)乎越容易缺乏,只有(yǒu)达官贵(guì)人才(cái)能(néng)享(xiǎng)受。

  随着社会(huì)的(de)不(bù)断发(fā)展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴(xīng)起李和领域方面,都有了实质性(xìng)的(de)突(tū)破。

  尤其是(shì)在明末清(qīng)初时,采耳开始(shǐ)流入民间,并(bìng)融(róng)入(rù)到(dào)了(le)传统理发行业,在(zài)战火纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦不被湮没,得到了保存与(yǔ)发展。

  一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目,由技术高(gāo)超(chāo)的掏泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文耳(ěr)朵师傅(fù),常年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大(dà)享受。

  而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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