輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然n是正极还是负极，L是正极还是负极h3>

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhn是正极还是负极，L是正极还是负极è)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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