不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(li军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次áng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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