在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(y韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔ī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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