日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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