夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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