春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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