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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯(bó)牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山(shān)，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座(zuò)高峻(jùn)无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如(rú)同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论琴。<皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思/p>

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色(sè)然(rán)后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的顾客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个(gè)专业术语，意(yì)思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的(de)群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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