出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之(zhī)下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在(zài)一(yī)旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻(jùn)无(wú)比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(bó)牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子(zi)流露杯子从(cóng)上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出(chū)的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工具3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的(de)群(qún)体(tǐ)，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入到了(le)传统(tǒng)理发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年(nián)服(fú)侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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