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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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