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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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