不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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