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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝dé)伦(lún)理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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