人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思,头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日,即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。
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人死后尾七是什么意思,头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思
尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日,即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。
中国人(rén)的丧殡习俗,是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间,再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。
然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日;
尾七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。
“一七(qī)”,即人死后七日,丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式,设(shè)灵位、供木主,上香叩拜,烧(shāo)纸箱焚楮镪,请僧道诵经(jīng)、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供(gōng)羹饭(fàn)祭奠,烧纸楮(chǔ),请道士诵经(jīng)等。
“三七(qī)”,亦称“散七”,这(zhè)夜,孝子擎香(xiāng)火,到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi),或上坟焚香接(jiē)亡灵回家,家中设奠。
“四(sì)七”,祭(jì)礼从简,这(zhè)天,家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。
“五(wǔ)七”,在七七中,五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng),这(zhè)天(tiān),丧家举(jǔ)行祭奠,焚楮(chǔ)烧(shāo)纸,请僧人(rén)、道士放焰口。
亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(也有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席招待。
有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎,焚祭亡(wáng)灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡(xī)箔元宝;
有(yǒu)金山、银山(shān),山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。
有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠,还要(yào)请僧道念经,称“施饭盒”。
“六(liù)七”,祭奠(diàn)一般从简。
这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。
“七七(qī)”,又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”,祭过此(cǐ)七,烧七即完(wán)成。
丧家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。
祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤(chè)掉灵堂(táng)。
此日(rì),请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后,烧(shāo)七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封(fēng)七”。
“七七”后,孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。
“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思
头(tóu)七指的是人去世后的第七日,最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。
从(cóng)死(sǐ)者卒日算起,丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠,共有7次(cì),俗谓“烧七”。
一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào),亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。
旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存,在(zài)七七四十九天前,死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次,具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。
届时,丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好,在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī),用以检验死者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。
用一竹竿(gān)一(yī)根,隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张,立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下,据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。
用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称鸡脚神(shén)),让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。
扩展(zhǎn)资料(liào):
人死后(hòu),每隔七天做一次(cì)佛事,设斋祭莫死者,依次至七七四十九天(tiān)而止。
烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。
自(zì)古(gǔ)以来(lái),烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗,丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德,为亡者修福,俗(sú)信可以超度亡魂,使之免入地狱。
其活动颇多,而且有简易与隆重之分。
“一七”,即人(rén)死后七日(rì),丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì),设灵(líng)位(wèi)、供木主,上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài),烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七(qī)”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供(gōng)羹饭祭奠,烧纸(zhǐ)楮,请道士(shì)诵经等。
“三七”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火,到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓,或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家,家中(zhōng)设(shè)奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。
“五七”,在七七中(zhōng),五七祭仪尤(yóu)重,这天,丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。
亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(也有送现金)助祭,丧家要(yào)办酒席招待。
有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅,内置锡箔元(yuán)宝;有金(jīn)山、银山,山上(shàng)饰草木鸟兽,祭礼时,将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。
有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系 #ff0000; line-height: 24px;'>反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠,还(hái)要请(qǐng)僧道念经,称“施(shī)饭盒(hé)”。
“六七”,祭奠(diàn)一般从(cóng)简。
这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。
“七(qī)七”,又称“满(mǎn)七”, “断七”,祭过此七,烧七即完成(chéng)。
丧家举行隆重(zhòng)祭奠,亲均来焚楮(chǔ)纸,也有到坟前拜(bài)祭的。
祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉(diào)灵堂。
此日,请僧道建坛祭祷后,烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽,故也称“尽七(qī)”、“封七”。
“七七”后,孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。
参考资料(liào)来源:百度百科—头七(qī)
参(反映问题还是反应问题,反应问题和反映问题有什么区别和联系cān)考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科—烧七
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了