劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì一厢情愿是什么意思)思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染一厢情愿是什么意思了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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