转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(s当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日hì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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