译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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