转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(f山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ú)转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗