人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称堂。

　　此(cǐ)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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