转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思思(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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