成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wè珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄i)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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