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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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