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这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的(de)内(nèi)容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就(jiù)烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有引力牛(niú)顿三(sān)大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为什么(me)会去钻(zuān)研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一(yī)开始(shǐ)就在研(yán)究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这(zhè)个(gè)规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度(dù)单位实际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的尺度上面验证自(zì)己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做到(dào)这点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是多少，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位到(dào)底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东(dōng)西实在是太重要了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会(huì)有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的(de)就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有(yǒu)多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里(lǐ)所有的(de)内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什(shén)么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛(sài)亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在(zài)现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一(yī)些(xiē)对于(yú)未来世界(jiè)的预测(cè)，这个(gè)有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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