十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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