日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者(z双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的hě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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