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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定(dìng)性的作(zuò)用。

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