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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一(yī)处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使用体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八(bā)年，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qí一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米n)劳(láo)，使他(tā)们归附(fù)，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集(jí)去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的(de)东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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