仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三而(ér)不(bù)坠，则失(shī)者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天地之别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其(qí)痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼背老(lǎo)人(rén)讲(jiǎng)述(shù)自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉(chán)本(běn)领之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三(sān)而不坠，则(zé)失(shī)者十一让困，累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘(jū)，吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地(dì)之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼(yì)，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正用竿(gān)子粘蝉，就(jiù)好像在地(dì)上拾取一样。

　　孔(kǒng)子(zi)说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门(mén)道(dào)吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我的(de)办法。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个丸(wán)子而(ér)不会坠落，那(nà)么失手的情况已(yǐ)经(jīng)很少(shǎo)了(le)，迭起(qǐ)三个丸(wán)子而不坠落，那么失手的(de)情况十(shí)次不会超(chāo)过一(yī)次了，迭起五个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，也就会像在(zài)地面上(shàng)拾取一(yī)样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木，我举竿(gān)的手臂(bì)，就像枯木的树枝，虽然天地很大(dà)，万物品(pǐn)类(lèi)很(hěn)多(duō)，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后(hòu)左顾右盼(pàn)，绝不因(yīn)纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了(le)凡事(shì)只要专心致志，排(pái)除外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学(xué)苦练，并(bìng)持之以恒，就一定能有(yǒu)所(suǒ)成(chéng)就，即使(shǐ)先天(tiān)条(tiáo)件不足也(yě)不例外。

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