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高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其(qí)中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　半夜被C醒是一种什么样的感受也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的(de)赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)半夜被C醒是一种什么样的感受招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来半夜被C醒是一种什么样的感受会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达(dá)，于(yú)是就摔破(pò)了自己从不离身(shēn)的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有很多杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达(dá)官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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