其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而(ér)追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴>

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