什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄rén)文(wén)关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相(xiāng)关的几(j银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无(wú)论是在(zài)推动社(shè)会发展还是实现自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主(zhǔ)体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个(gè)社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的(de)生(shēng)活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层(céng)面的需(xū)要(yào)，更关心(xīn)人精神文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需要(yào)、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自我发(fā)展、自我(wǒ)完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面(miàn)素(sù)质都得(dé)到较(jiào)好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人(rén)为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主(zhǔ)体，人不(bù)同(tóng)于一般的(de)物，它的(de)根本是内在而非外在，因(yīn)此，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人民的(de)物质生活(huó)水平得到(dào)了(le)极大的(de)提高，物(wù)质文明的进步(bù)使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市(shì)场经济(jì)的实用性与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈(liè)竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神情感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的(de)迫(pò)切需要，另一方面(miàn)却(què)是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作(zuò)会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神(shén)文明(míng)建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途(tú)径和最常见的(de)文(wén)化载体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的(de)重任(rèn)，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报(bào)道(dào)赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文(wén)关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄，激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现(xiàn)了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会对人的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人(rén)内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对(duì)人的生存状况的(de)关(guān)注(zhù)、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生(shēng)活条件的(de)肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀(huái)精(jīng)神在西(xī)周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国社(shè)会和(hé)中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现(xiàn)人文一词，意指人际(jì)间(jiān)相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟(pì)了(le)一条远神而近人(rén)的(de)人(rén)文主义道路(lù)。

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